重庆|宜昌|神农架:三峡新闻

在雄伟秀丽的长江三峡地区，世代繁衍着一个古代巴人的后裔——勤劳勇敢、能歌善舞的土家族。传说他们是土里生长，虎的化身……本剧以凤妹和虎哥爱情贯穿，展示了古拙而奇异的土家婚俗，礼赞生命，歌颂爱情，传承着丰厚的巴文化遗风，激发人民创造美好生活的热情。

场序（共八章）：摸灰、骂媒、织锦、背山、哭嫁、甩筷、穿鞋、抢床。

三峡文化是巴、楚、蜀文化的交融而以巴文化为主体的文化。大型舞剧《土里巴人》就是三峡文化这一特点的审美再现。《土里巴人》以巴人后裔土家族的婚俗为切入点——典型地选取如摸灰、哭嫁、甩筷等八种奇异的婚俗方式，有机地缀成极富情趣的婚嫁情节，有声有色地展示了以土家族为代表的三峡文化的丰厚底蕴，其创作构思是匠心独运的。创世古歌，大有浑莽之气；白虎图腾，不乏气度恢宏；“背山”背出历史的负重感；“织锦”又织出一片灵秀……但是《土里巴人》的主色调是雄健中的欢乐，诙谐中的痛快淋漓。我以为这正把握住了三峡文化而特别是巴文化的审美情趣。男女相互抹灰，是恶作剧，更是欢洽中的亲昵；是丑陋，更是爱的狂热和美的极乐。骂媒与媒骂中唱出“一张瓜嘴、两家讨好、三面挂钩、四处哄人……十足的害人婆”和“十分相思、久（九）盼嫁人、八上七下、六神无主……一本正经想情哥”，这又骂又爱，假意真情，岂不更把一种欢乐与诙谐表现得痛快淋漓了！与欢乐、痛快淋漓的格调相适应，剧中遴选的哭嫁、甩筷等奇异婚俗，更表现出一种情感的“两极化”倾向。婚嫁本是人生喜事，土家新娘却在出嫁时结成十姐妹递帕抽泣，愈是哭得死去活来便愈是欢乐。这种以哭为喜、哭中求乐的奇特心理，奇就奇在以极端的方式来表达情感。人的心理，往往悲到极处而苦笑狂笑，乐到极处而有热泪。悲与喜、哭与笑，是情感的两极。当一种情感到了极限，无法继续发展，怎么办？就向相反那一极发展。莱辛在其美学名著《拉奥孔》里谈到“顶点”的美学原则。土家的哭嫁，以哭为喜，就是在喜的顶点折回，而向哭的极处发展的典型表现，实质上是对“喜”的最好张扬，是欢乐情感的“二极强化”。此外，《土里巴人》还贵在“骂媒”里以骂表爱，在“甩筷”里以谐显庄，在“抢床”里以憨表俊，以粗犷显柔情等，也都完好地体现了“二极强化”的审美情趣。

《土里巴人》吸收了三峡民歌的精华，唱词极为精彩。“织锦”里唱“姐儿住在花草坪，身穿花衣花围裙，脚穿花鞋踏花机，手拿花线织花锦，花上加花爱花人”。这里连叠十个花字，句不离花，人花相映，烘托出一派“花花世界”，给人以美不胜收之感。“穿鞋”里唱：“葵花籽籽共一床，石榴米米住一房，葛根藤藤缠一树，荷花莲藕同一塘。”比喻婚姻美满既切又美，不显然有着民间艺术创造智慧的生动印迹吗？

古有“下里巴人”的佳话记载，而无“和者千人”的作品流传。今天《土里巴人》以鲜明的歌声舞姿和精美的文词，使“下里巴人”的故乡终于走出了《土里巴人》，这无论如何都是三峡文化可喜可贺的大事。