宜昌是楚文化的摇篮，巴文化的发祥地，以屈原故里、大三峡、清江流域和沮漳流域为四大载体，上古楚文化、巴文化、大川文化，在这里交融光大，积淀深厚。
这里民间文化种类繁多，广大民众有羞历史的民间文化传承意识，民间文化的保护工作形成了长期地，愈来愈牢固的链条。
目前，宜昌市非物质文化遗产共有12个大项120多个子项，62个民间艺术种类，128名民间文化传承的代表人物，2470名民间艺人。其中，长阳的撒叶儿嗬、屈原故里端午习俗、兴山民歌、青林寺谜语、下堡坪故事、宜昌丝竹、枝江民间吹打乐等7个项目入选全国非物质文化遗产名录。
近日，宜昌市文化局又组织专家确认了23个申报省级非物质文化遗产的项目。
★青林寺谜语
青林寺位于宜都市高坝洲境内，文化历史悠久。村民们擅长于制谜、猜谜，痴谜成风。在青林寺，几乎人人能说谜浯，全村上下，不论男女老幼，随时随地都能相互比试自己的得意之作。掌握谜语30至100则的占人口总数的15%，100则以上的占人口总数的5%。
2002年7月，湖北省文联在组织专家、学者反复论证后，将青林寺村命名为“湖北省青林寺谜语村”，2002年被湖北省文化厅命名为“湖北省民间，艺术之乡”；2003年被中国民协命名为“中国谜语村”。
★屈原故里端午习俗
五月五，过端午。《续齐谐记》、《荆楚岁时记》载，魏晋南北朝后端午节便与纪念屈原结合起来。唐元和十五年，归州刺史王茂元在屈原故里秭归屈原沱建屈原祠并写下铭文，众乡亲与各色龙舟汇集于此，更使屈原故里端午民俗形成了鲜明的特色。这种民俗，在屈原故里延续至今，成为人所共习的一种传统。
自明代起，当地农民自发组织的“骚坛诗社”于端午时吟颂楚辞或作赋，相互唱合，这在全国各地端午习俗中独具一格。屈原故里端午民俗，既保留了传统端午习俗驱疫、避瘟的内容，更传承了故乡人民对屈原精神、品格的颂扬和纪念。
★土家族撒叶儿嗬
跳丧土称“撒叶儿嗬”，是清江流域中游地区土家的一种祭祀歌舞，又叫“打丧鼓”、“跳丧鼓”、“跳撒叶儿嗬”等。
跳丧在孝家堂屋内所设的灵堂里进行。灵柩的左侧，放着牛皮大鼓。站在棺材左侧击鼓叫歌的男人，俗称“掌鼓师”。掌鼓师击鼓叫歌领唱，舞者边舞蹈边唱和，歌者和舞者又被统称为“歌师傅”。舞者在堂前的空地上，每两人一组对舞并接歌合唱。一般为二人或四人同跳，人多时灵堂前位置不够，可延伸至大门外的院子里跳。
掌鼓师所唱的曲谱，都是当地人熟悉的民歌调，根据歌词内容而创腔。掌鼓师可按历来流行的内容唱，也可以临场即兴发挥。
★下堡坪民间故事
夷陵区下堡坪乡位于长江西陵峡北岸的崇山峻岭间。据调查，下堡坪乡及周边流传的民间故事有2000多个，这些民间故事原生态作品多，大都具有鲜明的本地特色，故事的文化品位较高。这里能讲50个故事以上的有100多人、其中能讲100个故事以上的有20多人、能讲200个故事以上有4人。谭家坪村67岁的农民刘德方能讲400多个故事，且能传唱100多万字的山民歌、薅草锣鼓歌、丧鼓歌、花鼓戏、皮影戏剧本。2005年6月8日，中国民间艺术家协会把他命名为“中国民间故事家”。
★兴山民歌
兴山民歌渊源流长，距今至少已有800多年的历史。兴山民歌音调奇特，不见经传，让人不识音高、不辩调式、不易歌唱。在音阶结构中含有一个介于大、小三度之间的音程，被命名为“兴山三度音程”。
★宜昌丝竹
“宜昌丝竹”亦称细乐，是宜昌民间艺术种类中一朵绚丽的奇葩。主要流行于夷陵区的鸦鹊岭、龙泉，并以鸦鹊岭为轴心，辐射毗邻的枝江、枝城、当阳等县市。
宜昌丝竹具有悠久历史与深厚的文化传统。谱系可查至近200年的七代乐人传承，现有60首乐曲，鸦鹊岭镇有60多个乐班，700余乐人。
★枝江民间吹打乐
枝江民间吹打乐是由打击、乐器结合在一起进行演奏的民间音乐艺术形式。其中，打击乐器包括鼓、梆子、锣、钹、丝弦、唢呐等。
民间吹打乐活跃于枝江地区。枝江民间吹打乐经过多年的发展衍变，已形成了一种普遍、实用和极具地域特色的民间文化风俗。它主要通过民间的婚丧嫁娶以及各种庆典风俗、劳动习俗和岁时节庆活动配合民间舞蹈等音乐形式表现出来。
2000年，枝江市被国家文化部正式命名为“全国民间艺术之乡”——“民间吹打乐之乡”。
★远安嫘祖庙会
“螺祖庙会”是华夏文化和楚文化融合的文化空间。主题鲜活，丰富多彩。它分布在远安县荷花镇及其周边的乡镇与邻县区，《史记·五帝本记》、《略史·后记五》记载了祭祀嫘祖为蚕神的起缘与活动。
远安从春秋时就是著名的“垭丝”产地，远安螺祖庙会的历史大约追溯至1400年前。北宋著名的志书家王存在《元丰九域志》中说：“峡州西陵山”为祭祀嫘祖的圣地，祭祀时间为三月十五日嫘祖的生日。庙会持续三天三夜，祭拜仪式隆重而和美。
★长阳吹打乐
伴随着土家人的习俗风情、婚丧嫁娶、节日喜庆，总是响彻着长阳吹打乐的悦耳之声。长阳出土的晋代陶魂蹭上刻画毕肖，1500多年前，就已形成十人吹打乐班。师徒传承，以口传心授而代代相袭。流传至今已有民间演奏曲目五百多首。
长阳吹打乐，在悠久历史的发展中形成了自已的鲜明的特色。首先，是在广纳民歌、民乐、戏曲音乐等中形成了独特的曲风。自1990年来，长阳吹打乐更受到省内外专家学者的关注，被收入《中国民族民间音乐集成》。
★南曲
南曲，亦称丝弦，大约产生乾隆至光绪年间，已有两百多年的历史。长阳南曲主要分布在资丘、渔峡口两个镇和五峰与长阳毗邻的蒿坪、柴埠溪地区。资丘镇是长阳南曲最为集中的流传地。
长阳南曲师承关系通常是挚友相教，子从父学，无专业艺人。南曲的演唱形式以坐唱为主。长阳南曲属曲牌体唱腔，以七字句式为主格。长阳南曲分为“南曲”和“北调”两类，现存传统唱腔曲牌共三十一个。其中，“北调”仅存一个曲牌。长阳南曲题材广泛，内容丰富。现已搜集掌握的约150个曲目。
★长阳山歌
长阳山歌在三千多年前就被称为“蛮歌巴舞”、“下里巴人”。在县境内的地名中留下了不少痕迹，如“对舞溪”、“歌唱坪”、“锣鼓淌”、“发歌岑”等等。
长阳山歌在全县各个乡镇广泛流传。截至目前已收录长阳山歌1400余首，分为在田间边生产边喊歌和边劳动边打锣鼓喊歌两种类型。长阳山歌有独唱、对唱、一人领唱、众人和等多种演唱形式和多种曲式结构。
★打溜子
“打溜子”(俗称“打点子”、“打路牌子”、“打小像伙”等)，是土家族独特的一种民间器乐演奏形式，主要流行于湘鄂西一带。在五峰主要流行于仁和坪、湾潭、渔洋关等乡镇。据清《五峰县志》记载：“‘打溜子’，一般4至5人，有鼓、土锣、双钹(头钹、二钹)、马锣等。”曲牌(锣鼓经)近百首，其节奏铿锵多变、律动感强。《土家族简史》亦有记载。另据艺人口碑材料追溯，早在前210年左右，“打溜子”由湖南石门和湖北鹤锋等地传人五峰。在五峰广为传承。
★远安花鼓戏
远安花鼓戏是我国368个剧种之一，俗称花鼓子，距今已有一百多年的历史。
远安花鼓戏起源于清同治年间盛行于该县荷花镇一带的“地花鼓”。早期的地花鼓属民间舞蹈，一般是男女一对或数对，一手扬帕一手玩扇，划地为台，边歌边舞，打击乐伴奏。随着专业戏班的出现，并受其它戏种的影响，逐步得到丰富和发展。经本地历代艺人不断创作、整理与完善，吸收其他姊妹艺术为己所用，逐步形成了自己独特的艺术风格。
★建东花鼓子
秭归“建东花鼓子”属民间舞蹈类，俗称”打花鼓子”，是广泛流传于秭归县境内的一项民间艺种，主要分布在秭归县茅坪镇(原建东乡)、屈原镇、水田坝乡等地。它产生在大约140年前，即公元1862年清同治年间，后经清光绪、民国而传承至今。
建东花鼓子是以舞蹈为主，兼有歌、乐的一门综合艺术。有其较为完整的舞蹈语汇、民歌及民间器乐曲。有着10个基本步伐、12个基本动作、6种基本线路、21个基本套路和18个曲牌。表演角色为一丑一旦或者一丑二旦；以舞为主，综合唱、念、乐；三人或四人击乐伴奏。
★屈原传说
“屈原传说”属民间文学类。产生在屈原的故乡秭归县。屈原文化已成为秭归的代表文化，“屈原传说”则是极具代表性和典型性的非物质文化遗产。
“屈原传说”在秭归县境内广泛流传，以屈原的出生地乐平里为中心，周边覆盖归州、周坪、沙镇溪、泄滩等乡镇。“屈原传说”根据史料记载与传说内容的实证，可作大致的推算。晋庾仲雍《荆州记加“秭归县有屈原宅，女婆庙、捣衣石犹存。”可以说明“屈原传说”于晋代之前已流行，屈原卒于公元前278年。因而，“屈原传说”大约最初产生于2200年前。
★十五溪故事
十五溪故事，因重点流行在长阳土家族自治县都镇湾镇十五溪村而得名。辐射庄溪、龙潭坪。十五溪就近武落钟离山巴人发祥地，是上古巴文化与楚文化传承历久的一方厚土。
十五溪村70%的人会讲故事。全村609户、2234人、70%属土家族人。家族传承、村落传承，能讲400则以上的5人、300的5人、200的有18人、重点传承人680人。十五溪故事3000多则，已整理成册。
★王昭君传说
王昭君，名嫱字昭君，出生于兴山县昭君村。两千余年来，王昭君传说一直被世人传颂，成为千古佳话，王昭君是美的化身、和平的使者、民族团结的象征。王昭君传说也是一项内容十分丰富的民间文学资源。
★五峰土家告祖礼俗
告祖，属土家婚俗礼仪，是儒学礼仪中“冠礼笄礼”的延续。相传成于春秋战国，断于秦，复兴于唐。有史记载成熟于宋，由理学大家朱熹作家礼始流人民间；明末清初经汉人传人土家聚居地五峰，并与土家文化融合，沿袭成俗，是儒家文化由东向西流变的过程中，在五峰活态的留存。据清《长乐县志》记载，名曰：告祖。盛行于滴康熙至民国年间，鼎盛于民国至新中国成立前夕。
“告祖”存在于土家的婚俗礼仪中，仪式设“三加冠”、“三献大礼”、迎祖礼(俗称迎神)、陈设礼、窖毛血茅沙礼、迎祖送祖礼、朝祖礼七类行仪。告祖执事由主事、亚事、引礼生、歌童、司乐等二十余人组成。现有完整班底10个，并常年开展活动。
★兴山地花鼓
具有浓郁兴山特色的地花鼓(俗称花鼓子)，可以追溯到140多年前，一般都在新春佳节时表演，也可在结婚、祝寿、建房、生孩子等喜庆活动时表演。丧事中也表演，称“孝花鼓”。兴山地花鼓通常为两个角色表演，一旦一丑扮夫妻，也有二旦一丑三人表演的，称“穿花鼓”，但不多见，旦角均为男扮女装。
★兴山围鼓
兴山围鼓又称“围鼓”、“八音子”，在周边地区被称为“打伙爆”，广泛应用于红白喜事、生儿打喜、春节灯会、集会游行、寿诞庆贺、朝山进香等各种活动以及平时自娱。兴山围鼓行走时吹打，并于围桌坐而演唱，“围鼓”之名由此产生。
大约于清朝道光三十年(1850年)左右，围鼓由两位传人经保康进入兴山，在兴山传承发展，吸取当地的民间音乐，成为具有本土特征的兴山围鼓，距今已有150多年。据考证，围鼓的产生与武当山道教有密切的联系，大约500年左右的历史。
★杨林堂鼓
“杨林堂鼓”属民间音乐类，以杨林桥镇金竹园、响水洞村为原发地，辐射秭归县12个乡镇及周边县乡，至今仍活跃在秭归县的民俗活动中。“杨林堂鼓”历史文化渊源久长，大约产生于明朝，距今有630年的历史。
“杨林堂鼓”以各种乡间民俗活动为载体，有6人班、10人班、12人班等。分坐奏、行奏两种，行奏最有特色。乐器有大号、唢呐、大堂鼓、小堂鼓、大锣、小锣、大镲、小镲、包锣、拍子等。曲调分为36调72牌名。音乐结构分为散曲、套曲两种。
★夷陵版画
夷陵区民间版画源远流长，传人众多，佳作纷呈，誉播遐迩。早在1993年就被国家文化部授予“中国民间艺术(版画)之乡”。
据宜昌县(现夷陵区)志记载，早在明末清初，这里的民间黑白木刻版画就驰名远近，其佳作还被广泛转化为刺绣、印花、木雕、石雕等工艺品，为人们喜闻乐见，称其为“黑牡丹”。
1987年，一批世居这里的青年农民成立了夷陵黑牡丹木刻版画协会，得到区文化部门和区政府的支持。全区版画作者已有近百人。
★长江峡江号子
宜昌长江峡江号子，是指流传在滩多水急的长江三峡西陵峡一带行船过程中船工呼喊的号子，以及装卸、泊船时呼喊的码头号手和搬运号子。长江峡江号子是湖北民歌号子类中最富特色、最具代表性的歌种，是船工在对生命极限的考验中产生的，是群体劳作创造的生命乐章。
峡江号子现存126首，其中船工号子94首，包括拖扛、搬艄、推桡、拉纤、收纤、撑帆、摇橹、唤风、慢板等9种；搬运号子，32首，包括起舱、出舱、发签、踩花包、抬大件、扯铅丝、上跳板、平路、上坡、下坡、摇车和数数等。峡江号子在峡江上下广为流传。
★宜昌薅草锣鼓
宜昌薅草锣鼓是鄂西地区薅草锣鼓的典型代表，表现形式是在薅草时边打锣鼓边唱歌。主要用于旱田薅草时调剂精神，提高功效，素有“一鼓催三工”之说。分布区域为夷陵区、兴山、五峰、长阳、秭归、宜都等地。
宜昌薅草锣鼓历史悠久，据《寰宇记案·甲乙存稿》、《东坡集》、《周礼·春官·龠章》等记载可知：薅草锣鼓起源于农事活动，与祭祀农神有关，广泛流传于巴楚之地，距今已有千年以上的历史。
★宜昌堂调
宜昌堂调是鄂西堂调最精彩的部分，包括部分“菜调”、“茶调”和“大调”，俗称“堂鼓”、“坐堂调”、“坐堂吹打”等，因大多坐堂演奏而得名。分布在宜昌的广大地域，尤以长阳、五峰、宜都三县市土家堂调、汉族秭归杨林堂鼓和兴山、夷陵区、枝江的菜调等最具代表性。广泛应用于红白喜事、节庆和其它民俗活动。现存一千多个曲牌。
宜昌堂调源远流长，除《楚辞》有记载外，长阳和枝江出土的东汉和宋代文物均有佐证。清雍正年间，“改土归流”，当地戏班又散居民间传艺，宜昌堂调将戏曲中的人声改为唢呐，京胡等乐器伴奏变成了吹打乐曲，尤其不断地吸收民间歌舞音乐而使堂调更加丰富。
★宜都民间故事
宜都故事以其浓郁的地方特色而享誉省内外。1995年，宜都市被湖北省文化厅命名“湖北省民间艺术(故事)之乡”，2000年又被国家文化部命名“中国民间艺术(故事)之乡”。
宜都故事遍及宜都市各乡镇。1949年前，尤以域内各轮船码头、陆城、枝城、洋溪、红花套、古老背等老街最为盛行。据考证和老艺人记忆，宜都故事大约在清同治年前就很流行。
★宜都五眼泉石雕
在历史上，石雕是遍及宜都的一项手工艺，其中以五眼泉乡最为集中。五眼泉的石雕工艺究竟源于何时，现在已经无法准确考证，也没有任何典籍做明显的记载。但是这一带在建筑房屋，建造桥梁、闸口、堰凼、堤坝，葬坟以及生产生活用具等诸多方面，均有大量的石雕作品，尚可作历史的佐证。
五眼泉石雕的工艺价值主要体现在碑刻和浮雕上：刀法精工细腻，气势恢宏古朴。最常见的刀法叫“荞麦棱”，这种刀法简单适用，是碑刻中的基本刀法；另一种叫“竹简槽”，因为刻痕极似剖开的竹子而得名，这种刀法极为讲究，细腻古朴，工艺精致，是一笔宝贵的艺术财富，值得现代工艺借鉴与研究。
★远安呜音
远安呜音，又称巫音，流传于远安县荷花镇、洋坪镇、河口镇，与保康店垭、夷陵区樟村坪等“沮水巫音”同出一脉。这里正是楚文化的发样地。据者艺人记忆，传承关系近两百年。主要在民间红白喜事和庙会等习俗中演奏，常与道士做法事配合。
呜音乐班6人、9人或12人。乐器有呜音(喇叭)2支、大号2支、马锣2个，边鼓、咚鼓、勾锣、包锣等各一个。有的配二胡、三弦、琵琶。其中呜音(喇叭)别致，官形似唢呐，比唢呐大，杆上只有六孔，而后孔一般不用。远安呜音留传下来的曲谱50多个。
★枝江楠管
枝江楠管是用楠管、云板、单面钹三件击节乐器进行伴奏演唱的民间曲艺艺术形式。因其主要的伴奏乐器楠管系用楠竹制成而得名。
枝江楠管以唱为主，唱、念结合。曲目情节发展、人物感情、景色描绘常用唱技表达；凡对话、旁白、武打描述，多用念技。楠管艺人重唱厌念，追求“动人的声韵醉人的音”，讲求字正腔圆，唱腔上强调轻重缓急、抑扬顿挫。
★枝江民间手工布鞋
枝江民间手工布鞋系采用天然植物制品“元宝席子”(即蒲草)和土纺棉线、棉布，经传统的手工纺纱、纺棉索、织土布、编制“元宝席子”、缝制样包、画剪底样、包元宝席子、填制千层底、包底团边，钡底、锁边、锤底、铺底、画剪鞋帮、缝制鞋帮、绱鞋、檀鞋等工序，通过民间手工工艺制作而成的民间手工技艺制品。
枝江民间手工布鞋每双鞋需用200多米棉线、15平方尺棉布、约5千余个针眼，耗时87个多小时，历经18道工序，完全手工制作，多达40余个品种。其制作工艺精湛，乡土味浓厚。
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